[ Muestra Chueca: cuerpos presentes ]
Texto con motivo de la "Muestra Chuecx" en Tlaxcala.
Sábado 11 de febrero de 2017.
I: El cuerpo crítico: El punto de partida de la Muestra no es la justificación, ni científica ni mística, de la diversidad de los afectos alojados en la piel. Por el contrario, ser maleable e inestable es necesario para la construcción de cuerpos no binarios y no normativos: la piel es una membrana dialéctica.
Esta correspondencia es primordialmente ética: es lo que entra y sale, lo que es permitido (como deseo) y lo que no (como acto político). Esta es la razón por la que el cuerpo no tiene límites. Sin embargo, lo es también de las prohibiciones a su alrededor.
Controlar este flujo sería para Michel Foucault el régimen legalista del siglo XIX donde el cuerpo del homosexual sería una especie, como el loco o la prostituta. Tiene nombre porque su naturaleza es criminal y/o clínica. Diferenciado del sodomita, un relapso: hereje, alguien que reincide en el pecado, régimen moral. Este último busca puntos ciegos de la vigilancia, y por lo tanto, de un orden del discurso (estadístico, originado en el logos). Para él la única preocupación es la de no ser descubierto, crea espacios de cierta permisividad.
En esta Muestra lo que escapa de la ley es lo que orgánicamente vive en la periferia como membrana. Sin arancel: fuera de lo que se regula en el sexo como lícito o ilícito, normal o anormal. No es su enunciación como paradigma, ni como neologismo. Se derriban las categorías para hablar de grados de deseo, de procuración del placer.
La piel es común. La piel trans-torna: porque tenemos que entender que con nuestros deseos, a través de nuestros deseos, podemos establecer nuevas formas de relaciones*.
II: El placer sea con nosotros: ¿Qué es follar**? Es una mirada pero antagónica a la retina. No se mira con los ojos, como no se folla con los genitales. Es una potencia silenciosa, como dice Foucault: el sexo es un placer no hablado. Confronta el orden de las cosas que se contabilizan: ¿cuántas veces?, ¿con cuantos?, ¿cuánto tiempo?, ¿con qué cuerpos? El placer se experimenta. El sexo es mudo. El sexo es reticular: follar es aprender.
¿Cómo se representa el follar? No mediante una técnica, sino por una práctica. Y esta Muestra presenta un cuerpo, el nuestro. Sin enunciados, en defensa del goce.
* Michel Foucault: Defender la sociedad, Historia de la Sexualidad.
** Beatriz Preciado: Manifiesto Contrasexual.
Esta correspondencia es primordialmente ética: es lo que entra y sale, lo que es permitido (como deseo) y lo que no (como acto político). Esta es la razón por la que el cuerpo no tiene límites. Sin embargo, lo es también de las prohibiciones a su alrededor.
Controlar este flujo sería para Michel Foucault el régimen legalista del siglo XIX donde el cuerpo del homosexual sería una especie, como el loco o la prostituta. Tiene nombre porque su naturaleza es criminal y/o clínica. Diferenciado del sodomita, un relapso: hereje, alguien que reincide en el pecado, régimen moral. Este último busca puntos ciegos de la vigilancia, y por lo tanto, de un orden del discurso (estadístico, originado en el logos). Para él la única preocupación es la de no ser descubierto, crea espacios de cierta permisividad.
En esta Muestra lo que escapa de la ley es lo que orgánicamente vive en la periferia como membrana. Sin arancel: fuera de lo que se regula en el sexo como lícito o ilícito, normal o anormal. No es su enunciación como paradigma, ni como neologismo. Se derriban las categorías para hablar de grados de deseo, de procuración del placer.
La piel es común. La piel trans-torna: porque tenemos que entender que con nuestros deseos, a través de nuestros deseos, podemos establecer nuevas formas de relaciones*.
II: El placer sea con nosotros: ¿Qué es follar**? Es una mirada pero antagónica a la retina. No se mira con los ojos, como no se folla con los genitales. Es una potencia silenciosa, como dice Foucault: el sexo es un placer no hablado. Confronta el orden de las cosas que se contabilizan: ¿cuántas veces?, ¿con cuantos?, ¿cuánto tiempo?, ¿con qué cuerpos? El placer se experimenta. El sexo es mudo. El sexo es reticular: follar es aprender.
¿Cómo se representa el follar? No mediante una técnica, sino por una práctica. Y esta Muestra presenta un cuerpo, el nuestro. Sin enunciados, en defensa del goce.
* Michel Foucault: Defender la sociedad, Historia de la Sexualidad.
** Beatriz Preciado: Manifiesto Contrasexual.